Érase una vez un Congreso Internacional de Gestión del Pluralismo Religioso (noticia), y ahí que vamos un buen surtido de aresimanos (gentes del grupo de investigación ARESIMA) a empaparnos debidamente de las problemáticas del asunto, magníficamente tratadas por cierto. Y en medio de un colorido y plural surtido de diversidades espirituales, de debates sobre los derechos, de reivindicaciones cúlticas, de denuncias por discriminación, de reflexiones sobre la convivencia y valoraciones sobre la Ley de Libertad Religiosa y sus consecuencias... se me ocurrió plantear... ¿Cuáles son los derechos religiosos de los ateos?... A lo que Carol dijo... "¿Cómorrrll?".

Estamos acostumbrados a pensar que el ateismo es una suerte de antirreligiosidad, enemiga espontánea de las creencias religiosas, sus instituciones y sus prácticas. Sin embargo, desde un punto de vista antropológico, no hay duda de que el ateismo es un tipo de creencia religiosa, al menos porque el objeto de la creencia del ateo es Dios (su inexistencia). También en el derecho, el ateismo es una creencia idéntica a la religiosa, y puede y debe incluirse al ateismo entre las "creencias" y "convicciones" que quedan protegidas por las leyes de libertad de pensamiento y conciencia, incluso cuando estas, como en nuestro país, se llaman de "libertad religiosa". Así pues, por extravagante que suene de primeras, las siguientes preguntas no sólo son pertinentes sino incluso urgentes...

¿Cuáles son los derechos religiosos de los ateos?

¿Cómo protege y promociona el Estado sus creencias, de acuerdo a su compromiso con la promoción del pluralismo?

¿Qué reivindicaciones tiene el ateismo en cuanto a la manifestación pública de su creencia?

¿Tienen y ejercen los ateos el mismo derecho que las confesiones a acceder a espacios de culto o similar?

¿Tienen y ejercen los ateos el mismo derecho que las confesiones a la ocupación del espacio público?

¿Son discriminados los ateos por sus creencias?

¿Qué problemas surgen a los ateos en la convivencia interreligiosa?

¿Qué recursos tiene un ateo frente a una discriminación religiosa?

¿Cómo afecta a los ateos la Ley de Libertad Religiosa?

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La cabeza me despega, amigos. No sé cómo ni por qué en este momento de mi travesia galáctica estoy conociendo gente que procede de la Física. Yo me digo que es como cuando conoces a muchos Aries de repente, ¿no? Digo... "es que estoy en un momento muy Aries" o algo, sea lo que sea que semejante cosa quiera decir. Bien, pues se conoce que estoy en trance de estas cosas. Todo empezó con el recurrente goteo del trabajo de campo con las amistades New Age: que si el sonido de los cuencos tibetanos masajea las células, que si los viajes chamánicos se explican por la física cuántica, que si el más allá es no sé qué dimensión del hiperespacio, que si en mi vida anterior fui Cleopatra, que si yo era Carlo Magno... y así una larga colección de imponderables místicos convertidos al lenguaje de la fisión nuclear y los universos paralelos.

Uno de los rasgos característicos de la investigación sobre religiones y espiritualidad es que te enfrenta muchas veces a la consideración personal de realidades y explicaciones insólitos. En realidad creo que es lo que más me gusta de esto, porque es francamente estimulante, pero también se sufre: ¿te imaginas que exista una posibilidad matemáticamente demostrable de que haya sido Carlo Magno en una vida anterior? Aunque lo que de verdad me preguntaba era qué tiene que ver el hiperespacio con el mal de ojo, la curia romana con los universos paralelos o los ritos de paso con las partículas subatómicas. Y cualesquiera de estas cosas que acabo de mencionar tienen lo suyo de rollo insólito que te cagas.

Atención a la primera fila: molécula de agua antes y después de la oración...

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Amigos, es Semana Santa. Apoteosis del sensacionalismo religioso.

Robado de Ritos de Paso, http://gradoantropologia.blogspot.com.es

En el grupo ARESIMA estamos preparando nuestro próximo taller "Debates clave sobre religión" (para las II Jornadas del IMA, 22 de junio, todos invitados) y nada más volver de El País de los Charcos (Holanda, vamos) me he puesto a leer la prensa en busca de temazos calientes desde los que empezar a blasfemar. Como tenía varias noticias pendientes, he empezado a recopilarlas sin orden, al tuntún boasiano, con la clásica esperanza etnográfica de que el material recogido manifestará más tarde o más temprano el pattern misterioso que la cultura posee. Y hete aquí que encuentro cosas sorprendentes: los cristianos apostatan mientras los ateos quieren procesionar. Todas las semana santas hay algún un sindiós...

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Me caigo de la silla de risa, en serio. Léan esto en la página 123 del programa de PSOE:

Suprimiremos los privilegios que se conservan en la legislación hipotecaria en beneficio de la Iglesia Católica. La Ley Hipotecaria arrastra un privilegio en favor de la Iglesia Católica, tributario de épocas pasadas y carente de justificación, que equipara la Iglesia Católica a las Administraciones territoriales y Corporaciones de derecho público, facultándola para emitir sus propios certificados de dominio en ausencia de título escrito de dominio, que resulta contrario a su naturaleza jurídica y al principio de aconfesionalidad del Estado. En consecuencia se procederá a modificar el artículo 206 de la Ley Hipotecaria y 340 de su Reglamento a fin eliminar este injustificado privilegio.

JUAAAAAAAAAAAAAAAAAAA!!!!!

Bueno, echando un vistazo a lo que hay por ahí, podemos comprobar un dato fundamental de la cultura política de la religión en el país: que sólo le importa a los laicistas. ¿Por qué? Cabe pensar que los demás están a gusto con las cosas como están y no tienen intención de intervenir en esto, y que a los laicistas les pasa lo contrario. No obstante, es para partirse de risa. Desde 1982, las principales intervenciones en materia religiosa han venido de los partidos que proclamaban a berridos mediáticos el laicismo. De hecho, hasta han santificado la Laica Inquisición en el Ministerio de Justicia (Inquisición que conocemos con el nombre de Registro de Endidades Religiosas, de origen franquista) y que, a la sazón, se dedica a decidir quién tiene una religión y quién no (perdón, quién tiene derechos religiosos y quién no). Que para ser laicistas, tienen tela...No obstante, esto ha estado todo torpemente disfrazado de filantropía extranjeril, o sea, de lo que en un programa electoral anterior (2004) era redactado como... 

Elaborar un Estatuto para la integración de los inmigrantes, para promover la integración de los inmigrantes que residen legalmente en España. Entre otras materias, establecerá los criterios básicos en torno a (...) la conservación de costumbres culturales de los países de origen, o la práctica efectiva de libertad religiosa reconocida en la Constitución.

Que la libertad religiosa se piense sólo en términos de tradiciones importadas da un tufo a monopolismo espiritual de estado que apesta. Esto es lo que a menudo he llamado el Ateísmo Católico, la apoteosis de la miopía cultural de los actores políticos dominantes. Pero tiene otras manifestaciones características, como el truño ese de  la Alianza de Civilizaciones. Mal que me pese, lo cierto es que en todos los programas electorales se hace una asociación perversa y limitante entre las palabras "religión" y "cultura". En los laicistas la asociación se encuentra en contextos que refieren, además, la condición extranjera (inmigrante y religioso, bien, nativo y religioso... hmmm, feo, feo). En los no-laicistas, la asociación aparece de un modo genérico, como ingrediente de una diversidad cuya libertad las instituciones deben asegurar (suponemos que desde las mismas inquisiciones ya creadas).

Más allá de esto, la presencia de lo religioso en los programas también tiene otro único contexto: el de la escuela laica. El programa de IU reza la expresión más detallada de este punto: 

 IU-CM renueva su compromiso de trabajar para hacer realidad una educación laica que respete la libertad de conciencia, eduque sin dogmas y elimine toda forma de adoctrinamiento del currículo escolar. Para ello planteamos y exigimos:

• Derogación inmediata de los acuerdos con el Vaticano.
• Que la religión esté fuera del currículo y salga del horario lectivo.
• Que desaparezca la simbología religiosa de los centros escolares.

Y mientras se logran estas medidas:

• Eliminación de la clase de religión en educación infantil.
• Supresión de la casilla sobre la enseñanza de religión en los impresos de matrícula.
• La enseñanza de la religión estará fuera del horario escolar, antes o al final del horario lectivo común.

El resto son brindis al sol. Naturalmente, un día volverán a salir en El País amenazando con quitar esto o lo otro, que si un impuesto, que si un crucifijo... Pero la historia reciente enseña que, a menos que gobierne IU y la propia historia se quede patidifusa, nunca pasará nada aparte de la puesta en escena de ese laicismo teatral y algo histérico que nunca jamás ha ido a ninguna parte. De hecho, en las dos últimas legislaturas hemos visto cómo Ministerio de Educación y la Agencia Nacional de Evaluación y Calidad dan un trato de privilegio (a través de convenios específicos) a las llamadas "entidades religiosas de notorio arraigo" a fin de que sus universidades privadas puedan impartir Grados y Másters de Teología, mientras en las públicas te las ves y te las deseas para dar un Grado de Matemáticas. No es que me parezca mal lo primero. Es que me parece ilustrativo de una empanada perrofláutica monumental... (¿por qué un convenio específico?)

En fin, como he dicho en otras ocasiones, y por si quedan dudas al respecto, soy de la opinión de que el laicismo real pasa por que la propia religión desaparezca de los programas electorales, de la legislación, del Ministerio de Justicia y sus tribunales de santidad, de las escuelas, de las universidades y de todo lo que sea público. Y ello para todas las religiones y todas las creencias, incluida la religión atea.

Algunos programas electorales 2011: PSOE, PP, IU, UPyD

Imágenes de Javo descubiertas y robadas de http://javo01.deviantart.com/

Hordas cristianas desfilan por todas partes de Madrid, agresivamente felices como lombrices. Ayer se me ocurrió la extravagante idea de darme una vuelta por El Retiro. Y Morena Clara me azuzaba... 

-Vete, vete, que han puesto confesionarios como setas...
-Maldita sea, Morena Clara, ¿confesionarios?
-Sí, sí, tú vas para allá y te lavas los pecaos, te dejan como nueva...
-Pero si yo no peco, yo sólo trabajo...
-Ya, ya...

Así que fui, y... ¡¿qué era aquello, hermanos?! un Parque Temático del Catolicismo Mundial. Allá por donde ibas había sotanas, hábitos y clergymanes de todos los colores, telas, refajos, con delantal, sin delantal, con capucha, sin capucha, de una, de dos y de tres piezas. ¿Qué prefiere usted, el acabado en gris perla? ¿o el negro de toda la vida? La Madrid Clergyman Fashion Week... Qué estrés fashionista...

E iban  los monjes con faldiqueras patinando con unos de esos patines en linea...

-Mira, mira, mira... que se la pega con el mandil!!! ayayayayay...-Pero no, no se la pegó nadie, nos adelantaron como si se hubieran escapado del Matrix Vaticano, despeinándonos y todo.

Al tiempo, en un sinvivir de espiritualidad internacional, una musiquilla como de liturgia preconciliar salía de una carpa cerrada a cal y canto, alrededor de la cual se arremolinaban unas cuantas hermanas que llegaron tarde. Pero ya que estaban, aprovecharon para que un chulazo con sotana que había por allí les impusiera las manos (sí, estas cosas que aquí no se ven, pero que en el catolicismo internacional son muy populares) y allí en medio las iba pasando a todas por lo que viene siendo el Pentecostés... 

Saliendo de allí, lo cierto es que toda la ciudad era un paraiso clerical. Una instalación de sonido que ya quisiera Lady Gaga atronaba por todo Cibeles con unos temazos cristianos del Copón, propiamente dicho. Otros iban con guitarras, alegres, esparciendo amor por los aires. Pero la mayoría eran hordas sonrientes que desfilaban con sus banderas nacionales saludando a la gente por la calle indiscriminadamente, como en La Invasión de los Ladrones de Cuerpos, pero al revés (que puede llegar a acojonar mucho también, ojo). Se cruzaban unos con otros y se gritaban animadísimos agitando las banderas...

-Eeeeeehhhhhh!!!

-Eeeeeeehhhhhhhh!!!

Cometimos la insensatez de intentar cenar una ensalada por la Gran Vía, para no perder el hilo ambiental, pero resulta que habían acabado con las ensaladas!!! Una camarera nos decía:

-Es que estos son vegetarianos... 

-Hmm... ¿vegetarianos?

-Sí, se han comido todas las ensaladas, nunca ha pasado esto...

-Pues qué curioso oye, aquí catolicismo y ensalada como que no, unas chuletillas de cordero si acaso...

-A ver si arden en el Infierno, kjhxwkvjsggg... -Farfullaba uno ahí...
-No, no, tranquilidad, tranquilidad... Pues oye, pon unos perritos con bacon, que vamos a santificar delicias porcinas... ¿será pecao?
-Brrrrrgggghhhh...


En fin, amigos, Jesús nos ama, nos guste o no...

PD: Aunque desde esta Estación nos hemos manifestado aburridos de ciertos laicismos, he de decir que lamentablemente algunos cristianos están haciendo gala de una mala baba notable y de una incapacidad manifiesta para tolerar la tolerancia que predican, lo cual es bastante irritante... en Facebook he encontrado una campaña muy desagradable (Escribe a los manifestantes Anti-Papa) en la que se invita a joder a los laicistas petándoles la web de http://www.laicismo.org. Mira qué tolerantes:

Escribeles a ver si se les peta el correo. Si no hubiesen convocado la minifestación no sabríamos nada de ellos, pero como han querido hacerse notar aprovechando la JMJ pues vamos a llenarles el correo con nuestros saludos. NO PONGAIS INSULTOS, IRONIAS, OFENSAS. Con los datos y la Verdad tenemos más que suficiente.

Fatal, el mismo derecho de unos es el de otros. A ver si os petan el correo a vosotros, hombre...

Agradecemos a María Lois (mesa de trabajo) el recordatorio del 54º Congreso de Internacional de Americanistas. Hasta el 21 de Agosto se pueden enviar ponencias. Aquí dejo los links a algunos de los simposios sobre religión y ritual.

Sección de Estudios Religiosos (Responsable / Responsável: Christian Feest and Claudia Augustat)
376 - Las expresiones arquitectónicas y territoriales de la fe en América Latina
443 - Cruces, santos y cerros: procesos paralelos de las sociedades indígenas en Mesoamérica y los Andes
495 - Poder, cultura y religión en los virreinatos españoles de América (siglos XVI-XVIII)
567 - Musica, arte y liturgia en las misiones jesuíticas de las Américas - el potencial creativo de interculturalidad (1549-1771)
607 - Santuarios, fiestas patronales, peregrinaciones y turismo religioso
657 - Iglesia, clero y familia en la sociedad colonial
671 - Politeísmo en el Nuevo Mundo: la Religión Mesoamericana
694 - Religión y migración internacional
714 - El agua, la lluvia y el rayo como fuente del poder en mesoamérica y en los andes
905 - Innovaciones y tensiones en los procesos socio-religiosos.
1002 - Irreverencia y obediencia en la práctica religiosa



Selección especial de Antropología de la Religión (Chair/ Responsable / Responsável: Elke Mader)

• 538 - Shamanisms in Movement
• 548 - Religión y desarrollo. Influencia de lo religioso en las políticas de desarrollo en América Latina
• 788 - "Ritual Behavior Through Time: The Prehispanic, Colonial, and Contemporary Maya."
• 808 - Geografía sagrada de los Andes Ecuatoriales y Centrales: una comparación macroregional
• 879 - Experiências Religiosas na Contemporaneidade: identidades, fronteiras e movimentos étnico-religiosos
• 918 - El chamanismo frente a las transformaciones ontológicas en la América contemporánea 

Más temas de Antropología Social y Cultural en este Congreso en http://ica2012.univie.ac.at/es/simposios-pre-aceptados/14-antropologia-social-y-cultural/

Regreso a la Galaxia desde las profundidades abisales del trabajo excesivo... Sí, aaaargh... Y.. ¡han pasado tantas cosas! Su Santidad (alias SuSan) vuelve, y Monseñor Gaengswein también, el Dalai se carga el Budismo (ha anunciado la eliminación los cargos hereditarios vía reencarnación de toda la vida de Dios Buda), la Comisión de la Espiritualidad Indignada se ha formado y evaporado como un mandala de arena en un acantilado, Prem Rawat predica en mi laicísisisisimo centro de trabajo (no tengo palabras... no sé si celebrarlo o vomitar...), y yo misma me he dado a celebrar rituales paganos en mis clases porque puestos a sacar los pies del tiesto pues yo me doy al libertinaje espiritual sin remedio... 

Total que después de casi palmar de tanto jaleo (gracias a los que os habeis preocupado, estoy bien, comiendo sardinas y ensalada en el Restaurante del Fin del Mundo...), ya puedo volver a la Estación Parroquial e ir dejando algunos materiales de actualidad religiosa que hemos recopilado a este lado de Alfa Centaro. Hoy, con todos ustedes...  

El incomensurable caso de los condones piadosos.

Para una vez que abro el Caralibro me encuentro con un exabrupto de Iván (hola Iván, me siguen preocupando tus lecturas) comentando la noticia: los católicos se pelean por los condones. Básicamente la cosa es que coincidiendo con la visita del Papa a los madriles un famoso grupo de católicos revoltosos americanos había contratado con Publimedia para la EMT (la Empresa Municipal de Transportes) una bonita campaña a favor del uso piadoso de los preservativos masculinos (lo de que fueran masculinos tiene su enjundia, porque en las campañas de Catholic For Choice no se contempla la posibilidad de que dos chicas necesiten preservar su salud sexual usando ná de ná) y el caso es que el Ayuntamiento de Madrid (o sea, la sección del a concejala Ana Botella) ha mandado retirar la campaña porque puede resultar "ofensiva" al buen decoro de SuSan... En fin, los exabruptos sobre la pedofilia clerical son abundantes entre las reacciones y aunque me parece fuera de contexto (es tan horrible que no me parece bien ni como insulto) comprendo que surgen espontáneamente en la mente de uno cuando se menta el decoro de la Santa Madre, pero no deja de tener interés visibilizar que el Catolicismo es plural y que no tiene nada que ver por sí solo con la alergia al látex... De hecho, el origen de esta misma campaña viene en parte de unas declaraciones del mismísimo Ratzinger en L'Observatore Romano (la prensa del movimiento, como sabeis) admitiendo que los condones tienen su aquel. 

Así pues, para más información y reflexión sobre el asunto, aquí dejo unos materiales bien curiosos...

• La noticia en el diario 20Minutos
• La reacción de Catholic For Choice en su web Condoms4Life (y más abajo)
• Una interesante recopilación de frases de apoyo de obispos católicos al uso de condones (como estrategia de prevención del VIH) 
• Una reinterpretación desde la alergia confesional al látex: "humanizar la sexualidad"
• Y otros materiales en defensa del fornicio piadoso en su alegre conjunto Sexuality Library (no se pierdan el artículo "Los problemas sexuales de los obispos")

Censorship Rears its Ugly Head in Spain

FOR IMMEDIATE RELEASE                             Contact: Adrianne Burke
July 12, 2011                                                              (202) 986-6093

Publimedia, an advertising company based in Madrid, Spain, has announced that it has rejected the Condoms4Life advertisements that had been booked to run on the Madrid transport system during this year’s Catholic World Youth Day. Catholics for Choice, the organization responsible for the campaign, prepared the ads to thank the pope for acknowledging that condoms save lives, as well as to raise awareness about the importance of condom usage as a means of preventing the transmission of HIV.

Jon O’Brien, president of Catholics for Choice, said,

“The decision to ban the Condoms4Life ads on Madrid’s transport system raises some very disturbing questions about the freedom of speech and expression in Spain. This advertising campaign has been run—and welcomed—around the world in places as diverse as Mexico and the Philippines, South Africa, Kenya, Chile, Germany, the United States, Zimbabwe and Canada.

“The ad space was booked in Madrid to greet those who are attending World Youth Day in August. Since 1985, when Pope John Paul II first celebrated the International Youth Jubilee in Rome, World Youth Day has been celebrated every few years as a way for Catholic youth to come together and connect through their Catholic faith with young people from many different countries. Each celebration culminates with a Papal Mass and includes a variety of cultural and faith-related activities in the host city. At previous World Youth Day jamborees in Cologne, Germany, and Toronto, Canada, similar Condoms4Life ads appeared on billboards and in subway stations. There was no controversy. What is different about Madrid?

“At this stage it is not clear whether the municipal authority in Madrid vetoed the ads or whether it was Cemusa, the local billboard and bus shelter company. In either case, it appears that pressure has been applied to ensure these advertisements don’t run. Whether that pressure came from the church hierarchy, conservative politicians or other forces, it is an outrageous infringement on free speech.

“It’s absolutely ludicrous to claim that these ads are offensive. As a result of this arbitrary decision, the young people coming to World Youth Day will not get the opportunity to make up their own minds about whether these ads are appropriate and present an important message. We certainly think they do. This is an international meeting where hundreds of thousands of young people can get the message that using condoms can save lives.

“As Catholics, we were supporting Pope Benedict’s claim that condoms can save lives. This was a major breakthrough in the hierarchy’s position on the use of condoms. How can it be offensive for Catholics to support the position of the pope?”

Que si quieres arroz, Catalina...

PD: Saludos a Rimpoché Power Ranger, que le tenía yo prometido a San Seldon de Trántor que de la que volviera a escribir aquí te iba a caer el títulaco este, jejeje...

Como en años anteriores, tengo el placer de recomiendarles vivamente las procesiones en la Estrella de la Muerte, singulares por su colorida expresión floral, la emoción efervescente de las saetas hondamente interpretadas así como la calidad posthumana de sus gentes...

Y para celebrar procesiones galácticas en casa aquí dejo la Marcha Imperial completa interpretada por la Orquesta Sinfónica de Londres. Usted se pone su traje de Legionario del Imperio y como si fueran Cornetas y Tambores, tira que va.

Por terrorífico que parezca, desde que empezó el Capilla's Gate no he fallado ni una de mis predicciones. ¡¡El apocalipsis está cerca!! Mira que el Peter se mosqueó porque comparé el Capilla's Gate con La Noria, pero ¡¡virgen del amor hermoso!! En el debate de La Noria del sábado 26 de Marzo de 2011 ha salido un profe de la Facultad hablando del asunto de la Capilla (una crónica aquí). Ha debido de ser un tostón de tal calibre que no han colgado el vídeo en Telecinco. Lástima, ya profeticé que el Capilla`s Gate tenía el nivel intelectual del ex-romance de Paqui La Coles con Victor Janeiro (pero en plomazo, o sea, más plomazo).

De lo que sí tenemos documentación es de el otro episodio del Cuore Político este: han vuelto a traer a Willy a iluminarnos. La primera vez que invitaron a Willy Toledo a la Facultad de Ciencias Políticas de la Complu, pensé: "oh, Dios, la Ciencia Política está muy mal"... y no porque Willy no tenga ideas meritorias, sino porque el día que una institución de investigación, con sus catedráticos y sus cosas, depende de un actor para hacer análisis político, es el día de preguntarnos si están en condiciones de enseñar. Pero ha vuelto a suceder. ay, ay... 

PD: ¿Tenemos algún campus en Alfa Centauro? Quisiera pedir un traslado de urgencia...¿debería pedírselo a Jorge Javier? ¿a Jordi? Hmmm... ¿a Ana Rosa?

Quién más quién menos ha sufrido en estas fechas el bombardeo de los tópicos informativos sobre ritos y creencias relacionadas con la Navidad o lo que sea. Este año incluso he colaborado activamente desinformando al enemigo con una aparición en el Telediario, que al parecer ve mucha gente... Pero yo soy más de radio e internet y hoy quería compartir un pequeño repertorio de cuentacos que he sacado de aquí y de allí y que por razones muy diversas me han gustado. 

• El especial de Navidad de La Rosa de Los Vientos. Este es mi programa favorito de radio, y aunque los temas antropológicos los tratan un poco mal para mi gusto, lo cierto es que tienen la mejor tertulia de asuntos contraintuitivos. En las dos primeras horas de este programa podreis escuchar una visión alternativa e interesante sobre el nacimiento de Jesús de Nazaret. Primera hora de programa || Segunda hora de programa
• La rebelión de las brujas contra el Estado. Aunque los medios han  presentado la noticia como una chorrada más, representando a los rumanos como una panda de supersticiosos recalcitrantes más o menos erráticos, lo cierto es que tiene su interés antropológico. Las brujas no quieren pagar impuestos y salen por la tele amenazando a los políticos. Como sabeis, en el resto de países europeos toda actividad económica, incluida la esotérica, tiene su legislación y su fiscalidad, así que no es nada nuevo ni raro. Así que, en realidad, lo raro no es la ley rumana, sino que no tuvieran esto legislado. Un buen debate más allá de las gilipolleces.
• La Iglesia contra los Teólogos. Gracias a Mariví Marcos una vez más, me llega una curiosa noticia de esas que salen fuera de tiempo y fuera de lugar, ya que aparece en El País en fechas como estas. Aunque la noticia se presenta de modo que se toma más cuidado en criticar a la Iglesia y al antiguo Cardenal Ratzinger, hoy infalible, lo que me parece interesante es que en España por fin se están dando cuenta de que la Teología es una disciplina autónoma, que no pertenece a una iglesia o a otra, sino a todos aquellos que desean reflexionar sobre lo divino, sea lo que sea.

Ando preparando los futuros materiales didácticos de las futuras clases de Antropología de la Religión, el Rito, la Creencia y Asuntos Asociados para las futuras generaciones de antropófagos... Y una de las cosas que más me gusta de explicar teorías, métodos y casos de la forma más compleja posible (porque de eso se trata, de ver la complejidad, que para decir simpladas ya está el CIS)... pues una de las cosas que más me gusta es partirme de risa en clase con el humor religioso inteligente, que no hay mucho, pero el que es bueno es bueno... 

Así que, aquí dejo un material práctico que he econtrado por ahí, cuya finalidad pedagógica es infundir un sano respeto por la diversidad al tiempo que se aprende algo sobre cómo construimos la propia diferencia religiosa en función de gilipolleces que pueden llegar a ser acojonantemente serias...

(Una imagen de www.holytaco.com, a su vez robada de La Biblia Atea, un blog de pastafaris, o sea, adoradores de su santidad el Monstruo del Espagueti Volador, un clásico, un clásico...)

Siguiendo el rastro del carisma pontificio, sigo recopilando materiales para el análisis de lo que Monica Wilson llamaba "exégesis nativa" (por cierto que esto se le atribuye a Victor Turner, pero es de Wilson), y esta vez traigo aquí tres aportaciones que permiten perfilar con más detalle la heterogeneidad interna del Imperio Laicista.

A) Por un lado tenemos el anticlericalismo ilustrado, o sea, el anticlericalismo posterior al  luterano, el que cala en España a partir de la segunda mitad del XIX con la expansión de ideas socialistas y popularización de ciertos evolucionismos. Aquí algunos de sus argumentos muy bien hilados en el video de MariBolheras Precarias.

B) De otro lado, y por recomendación del Reportero Espinar (a quien damos las gracias), tenemos un ejemplo de lo que hoy se identifica mayoritariamente como "laicismo", a secas, y que desde mi punto de vista constituye uno de los pattern culturales más interesantes de los países católicos. Como ya he comentado en otros post, los términos laico y laicismo tienen diferente significado según se tomen en sentido emic o etic, aunque a decir verdad, en los países católicos el término les ha sido expropiado a los creyentes y se suele usar más a menudo para referir un tipo muy católico de ateísmo militante, una ideología cultural que durante algún tiempo (y aún hoy en ciertos sectores sociales) se llamó "agnosticismo"... otro término cuyo significado popular no coincide con su significado técnico. Este sería una variedad antirreligiosa, más combativa con las creencias religiosas en general que el anticlericalismo mondo y lirondo. Como ejemplo, el nuevo programa de TeleK en el que politólogos diversos analizan la visita del Papa con manifiesto disgusto... 

 










C) Por último, también hay un laicismo de salón, intelectualizado, que más que militar en el ateismo o la crítica a la Iglesia milita en su propia afectación teórico-metodológica, aunque de todas formas se aprecia su laicismo. En la web de LaVie.fr encuentramos un artículo dedicado a la visita del Papa a España en el que entrevistan diferentes gentes y entre ellas un sociólogo que habla de una identidad católica que se ha roto. Sorprendentemente, el artículo señala con aparente inteligencia que los hechos (un papismo y clericalismo creciente al interior de la Iglesia) no encajan con las cifras (identidad católica fatal). Pero más me sorprendo aún cuando a continuación las cifras cobran prioridad sobre los hechos y en pleno furor de juventudes gritando a Razinger, el entrevistado afirma que estamos en una tal Tercera Oleada de invasiones extraterrestres Secularización cuyas razones hablan de la injerencia política de la religión, la moral sexual y las riquezas del clero (todo factores novedosísismos, por cierto). La variedad intelectual del laicismo se caracteriza por una terca fe en la profecía de la secularización, una fe lo bastante ciega como para pontificar sobre el cambio religioso con independencia de que los hechos obliguen (como poco) a formular otras preguntas...

Dicho esto... debo confesar que si bien el laicismo militante me resulta habitualmente superficial y tan folclórico como la Semana Santa,  lo que verdaderamente me escandaliza y flipa mil es, previsiblemente, el empirismo de salón, laico o no...

A pesar de que algunas interpretaciones del cambio religioso pueden llegar a sonar razonables a fuerza de escucharlas una y otra vez (porque después de todo la profecía secularista es parte importante de nuestra  historia colectiva) alguien debe hacer el trabajo sucio de anotar las inconsistencias recordando que los hechos no son los discursos aunque los discursos sean hechos. Respecto a las  afirmaciones que se hacían más arriba, el más  elemental trabajo de campo permite a uno fácilmente apreciar que (1) la identidad católica en España no es exactamente un "hecho cultural", ni lo ha sido antes, sino una abstracción. Concretamente el tipo de entelequia que han invocado reyes o dictadores cuando ha sido conveniente movilizar al personal en contra de una amenaza protestante, judeo-masónica, sarracena o roja que no ha formado un "campo religioso" plural nunca, y nunca ha desarrollado prácticas de adscripción específicamente católicas como en otros países... y ahora ¿se rompe? ¿el qué se rompe exactamente? (2) Que los jóvenes estén fuera de la Iglesia depende de lo que consideres estar dentro... y así en abstracto podría afirmarse lo uno y lo otro a la vista de unas juventudes católicas muy mediáticas. Y (3) las razones que los españoles aducen en las encuestas del CIS para argumentar su rechazo a la Iglesia son las mismas que llevaron a Lutero a formar la de Dios es Cristo... Hombre... yo creo que explicar el cambio religioso contemporáneo con variables que llevan presentes varios siglos es un poco... ¿ridículo? Luego me van de epistemólogos los tios... vaya tela...

Y Petros de Panópolis en sus Anomalías (capítulo 4, versículo 1) dijo:

"¿QUIÉN ES EL PAPA, PAPÁ?"

Con esta pregunta directa mi hijo de 5 años me fulminó el pasado domingo mientras contemplaba atónito las imágenes televisivas del Papa paseando en su “papamóvil”.

¡Cielos! ¡Qué le voy a decir! Se me ocurrió aventurar en broma “es el Santo Padre”, pero la mirada perpleja que me dirigió no fue menos inquisitiva que la pregunta. “Es algo así como el padre de todos los cristianos (no quise decir católicos, para no meterme en el lío de explicar los sucesivos cismas históricos del cristianismo): les guía… y les riñe como un padre a sus hijos”.

“¿Y por qué dicen Papa, como los gitanos, en vez de Papá?”, me soltó. “También en el pueblo de mamá dicen papa –le aclaré-: se puede decir de las dos formas.” No quise ponerme repolludo y explicarle que en realidad en castellano lo correcto es papa, como le oí decir un día al erudito Pancracio Celdrán, ya que papá es una forma relativamente reciente introducida por los afrancesados de la corte a principios del siglo XIX. En efecto, en castellano predominan las palabras llanas –mientras que en el francés las agudas-, de ahí que en los versos que acaban en aguda se añada una sílaba, y que en los que terminan en esdrújula, se reste: para convertirlas en llanas.

En todo caso, agradecí que el asunto derivara hacia cuestiones filológicas, y evitarme así la surrealista explicación de que el jefe de un club de solteros –que, no obstante, reciben el tratamiento de padres-, se hace llamar Papa. (Claro que el primero de todos, San Pedro, parece que sí estaba casado, pues el evangelio cita a su suegra; de su mujer y su posible familia, más que probablemente abandonada por mandato evangélico, nada sabemos.)

“¿Y quién es la Mamá…o, mejor dicho, la Mama?” La cosa se estaba poniendo interesante. Desde luego, no podía responderle con “la Santa Madre Iglesia” porque seguramente me preguntaría a continuación cómo es que un edificio puede ser madre de alguien, y entonces tendría que introducir a mi hijo en nociones sociológicas y teológicas muy poco aptas para menores…Menos adecuadas aún serían las referidas a la Virgen María, donde entraríamos en asuntos ginecológicos de gran envergadura, pues no sólo está la insólita cuestión de la virginidad, sino que a ello se añade el que María -al fin y al cabo una mujer- fuese proclamada no ya la Madre de Dios, sino, literalmente, La Madre que Lo parió, a Dios, ya que eso significa literalmente el término Theotokos, adoptado por la Iglesia en el siglo IV. Así que, huyendo de tan escabrosas consideraciones, me limité a decirle: “Se murió hace por lo menos 2000 años”, sabiendo que, en efecto, la Diosa Madre fue por entonces destronada del Olimpo, pese a los agónicos intentos de algunos cristianos heterodoxos por resucitarla –estas cuestiones las he ido mentando en mi otro blog, ECOS Y SOMBRAS, y en breve les daré un desarrollo inesperado-.

“¿Y por qué lleva faldas? ¡Tiene un sombrero muy grande!”, comentó. Estuve a punto de cometer la pedantería de decirle que vestía como un chamán, pero descarté el término antropológico y pensé en sustituirlo por el de brujo. Aunque éste último personalmente me parecía bastante idóneo, en su acepción peyorativa, para referirse a un personaje con un rostro y un oficio tan sibilinos, al final acabé diciendo: “Es algo así como el mago Merlín”, refiriéndome a la película de Disney. 

No parecía muy conforme, y siguió preguntando: “¿Por qué va metido en una pecera?” Aprovechando el tema de la magia, pero pensando más en David Copperfield que en Merlín, le contesté: “Para hacer trucos de magia”, como conseguir –pensé para mí- que, después de pronunciar contra el gobierno y los ciudadanos españoles todo tipo de conjuros y maldiciones, este Estado supuestamente aconfesional siga soltándole a los secuaces de Su Santidad 6.000 millones de euros anualmente.

“A mí no me gusta el Papa”, sentenció mi otro hijo, el pequeño, que va a cumplir 3 años. Le iba a soltar una burrada como “no le gusta ni a Dios”, pero me conformé con decirle: “A mí tampoco”.

Publicado por Petros de Panópolis en 20:34, el jueves 11 de noviembre de 2010

Un antropólogo (de la religión o no) es la clase de científico social que más disfruta viendo desfilar a tipos vestidos de cosas raras y escucha con el mismo placer a la gente que los ama que a la gente que abomina de ellos, jijijiji... Y la ocasión la pintan calva porque... sí amigos... ¡Viene el Papa!

Como seguro que habeis escuchado la COPE y la SER con idéntico fervor antropológico, voy a recomendar aquí algo diferente.

• Para tomar contacto con los devotos de la visita recomiendo las noticias de Forum Libertas, y muy especialmente el editorial del 03/11/2010 "Buenas vibraciones", donde dicen cosas como "El balance materialista se ha transformado en una goleada a favor del Papa" y como "organizaciones del homosexualismo político", JUAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA!!!

• Para tomar contacto con los cenizos que nos quieren aguar la fiesta antropológica, lo suyo es ver la web de Laicismo.org, que han lanzado el lema "NO con mis impuestos", y donde se puede votar en otro formulario inútil que servirá para llenar tu bandeja de entrada de Spam, Spam Laico eso sí, jeeeeeeeeeejejejeje...

Ahora bien, para los espíritus verdaderamente elevados, expertos en la cuestión vaticana y valientes decididos a trascender la superficialidad sociológica y las dicotomías durkheimianas, voy a recomendar la verdadera experiencia espiritual que esta visita ofrece a los afortunados catalanes y gallegos: ver en persona al archifamoso ayudante buenorro del Papa, Monseñor Gaenswein. Y para que los no iniciados tomen contacto con el Evangelio de Gaenswein, aquí dejo un romántico montaje de su persona con el que las masas fervorosas han profanado y santificado su figura. Y es que la religión después de Durkheim es asín, lo sagrado y lo profano son lo mismo, se impone el Embodyment Paradigm, COÑO. 

Si bien es cierto que mi investigación actual versa sobre una unidad muy concreta de budistas, una de las cosas que emergen en cada nueva investigación etnográfica es el afilado contraste entre la inmensa literatura dedicada a la generalización sin escrúpulos y lo que uno se encuentra cuando intenta aterrizar en las prácticas y discursos concretos de la gente. Y en términos generales puede decirse que, para un antropólogo, semejante encrucijada es un síntoma de buena salud para el proyecto en marcha. Allí donde hay terremotos epistemológicos hay algo que investigar. De momento, he recopilado unos pocos puntos de ruptura interesantes que tienen que ver con las ideas generales de expertos y profanos sobre el budismo, y que podrían ser buen material de discusión.

1. Que el budismo no es una religión, sino una filosofía. Observen las siguientes fotografías y díganme ¿qué parte de jóvenes con la cabeza afeitada y túnicas profusamente decoradas, desfilando con la foto de un fulano que casualmente es su jefe... es filosofía? ¿Y qué parte de pasar el rato en una incómoda postura ritual y exquisito silencio, mientras no miras a la pared en un lugar decorado con figuritas de algún Buda... es filosofía? ¿Y qué parte de "niños monje" es filosofía? ¿Y que parte no es religión de unos tipos recitando mantras con movimientos rítmicos de su cuerpo, en estricta segregación de género, igualmente rapados (qué manía) y retirados en un templo? Y cuándo no recitan... ¿qué parte de leer y leer y leer y leer de por vida el resto de tus días los textos obligatorios y canonizados escritos por boddhisatvas o otros monjes es... filosofía?

 Una ceguera tan formidable tiene que tener, sin duda, sus razones. La fascinación por un Oriente imaginado y no tener ni repajotera idea de lo que es religión ni Filosofía hacen lo suyo. Pero también el hecho de que si se presenta como Religión en nuestro país, los locales inmediatamente diremos que son una secta, mientras que si dicen que es Filosofía seremos más generosos de juicio y pensaremos que son guays. Así mismo, algunas de las ideas siguientes también han influido en este asunto.

2. Que los budistas no tienen dioses: el budismo es compatible con varios tipos de animismo (como sin ir más lejos el shinto) y desde luego con la creencia en monjes que levitan, santones que duran 500 años en la postura del loto debajo de una higuera sin comer ni beber, o que sus espíritus vuelan de los difuntos a los bebés para reencarnarse... así que no son teístas o creacionistas en un sentido cristiano, pero la creencia en "agentes contraintuitivos" no sólo está extendida, sino que es central en la doctrina y en la práctica.

3. Que Buda (el Sakyamuni) no es un dios ni un tipo semi-divino sino un ser humano como nosotros. ¿Ha leído alguna vez un sutra? ¿Sabe usted que ese hombre vuela? No digo yo que esté ni bien ni mal, ni que sea verdad o mentira, ni nada de nada, pero... a ver... ¿vuela usted? ¿y sus amigos? La iluminación proporciona poderes significativamente trascendentes en sentido estricto. Poderes como la Ascensión a los cielos. Lea, lea los sutras. 

4. Que el budismo es más tolerante y no tiene persecuciones religiosas. Si usted se asoma al peor de los libros de historia del budismo desde el Sakyamuni a esta parte comprobará inmediatamente que lo que conocemos como Budismo es una saga infinita de cismas, disputas, destierros, prohibiciones, legislación imperial y también persecuciones, entre ellas las persecuciones a los conversos cristianos a hostia limpia, nunca mejor dicho. Y el Sutra del Loto advierte, poniéndolo en palabras del propio fundador, que hay que tener cuidado porque los que prediquen este sutra serán perseguidos. Y vaya si lo han sido... Al mismo tiempo, si conoce a cualquier budista, él le podrá explicar con un buen número de detalles cuál es su linaje y por qué complicadas razones doctrinales no pertenece a ningún otro de los... ¿7000? Los de Sálvame son un coro de novicias en comparación...

5. Que el budismo no existe. Sí, es una de las ideas que circula entre expertos, y yo misma tengo mis dudas porque las variedades del budismo son inmensísimas y hay una panda de cretinos ilustrados que lleva demasiado tiempo confundiendo el Budismo con sus textos doctrinales. A ver ¿es el Cristianismo el conjunto de la teología escrita? ¿O son las iglesias cristianas y las gentes que van a las parroquias? ¿O todo? Por economía discursiva asumo la ventaja de usar el término budismo, aunque por lo que a mi respecta la existencia autónoma de un presunto Budismo verdadero más allá de las gentes que lo encarnan me la suda.

6. Los practicantes no comprenden el budismo en su profundidad.A menudo los expertos también creen que vuelan como el mismísimo Buda, y es difícil hacerles ver que la vanidad puede ser un potente tóxico. Filósofos y filólogos es a quienes he oído y leído sobre este particular. Me parece sencillamente insultante, pero gracias a reconocer esta gilipollez como prenoción experta estoy comprendiendo mejor por qué hay muchos cismas budistas basados en la crítica al academicismo de los listillos. El propio Sakyamuni advertía contra los que se creen que comprenden algo por estudiar y no por practicar. Y en cualquier caso, porque la tierra es del que la trabaja, el budismo es del que lo practica, amigos.

7. Las religiones orientales son más espirituales. Las religiones orientales son tan eclesiales como las nuestras. Y el cristianismo es tan espiritual y vivencial como la oriental. Sí. Por lo que toca a Oriente: los santuarios budistas se han utilizado para organizar el territorio, controlar a la población, luchar contra la herejía, contra los enemigos políticos, subir y bajar emperadores y reyes, mercadear como sólo la ruta de la seda ha mercadeado, y desde luego los templos budistas han funcionado como entidades bancarias medievales con más pasta que los Templarios. Por lo que respecta a Occidente: a menudo se olvida que la clase obrera y verdadera base de la Iglesia son las mujeres cuyas vidas invisibles para la historia han transcurrido rezando rosarios y hablando con los santos en soledad. Y, aparte de los místicos famosos, los conventos, abadías y todos los demás centros religiosos regulares son lugares de una espiritualidad perfectamente en forma. Sólo una prenoción como un piano impediría verlo.

Uno de esos textos que entran en los programas de casi todas las universidades que enseñan Antropología en nuestro país es el famoso "Irlandés de las Marismas" de Mary Douglas, de Símbolos Naturales, un ejemplo clásico donde los haya de teoría durkheimiana de la religión. Cada año tengo el gusto de ponerlo a parir en clase, porque aparte de un buen ejemplo de estructural-funcionalismo británico, es un ejemplo clásico de interpretación prejuiciosa del catolicismo. Y a los antropólogos que estudian en países católicos, conviene recordarles que el resto del mundo nos considera seres primitivos característicamente confundidos por el fetichismo de artilugios brillantes como los cálices, adoradores de un tipo que viste como una Prima Donna entrada en carnes (el papa de Roma), y necios tradicionalistas que creen en los tabúes alimentarios.

Como recordareis, en "El Irlandés de las Marismas", Douglas se toma el trabajo de intentar demostrarle al público protestante que esa cosa tan ridícula de no comer carne los viernes de cuaresma tiene en realidad de verdad una razón social de la que, por supuesto, los irlandeses que vivían en Londres no son plenamente conscientes. Aunque no sé por qué rayos no iban a serlo... En la época del texto, los curas católicos estaban intentando cambiar ésta y otras normas religiosas, pero a los católicos de a pie esto les tocaba las narices. Dice Douglas que el cariño del Bog Irish por la vigilia de carne venía de que les recordaba a su tierra, les reforzaba su identidad de migrantes, y otras cosas durkheimianas.

Hace un par de semanas visité las marismas, unas marismas, las de Connemara en el Condado de Galway. Eran verdaderamente impresionantes. Kilómetros y kilómetros de marismas, fiordos, lagos, ríos, arroyos. Ovejas y ovejas pastando. Caminos de pueblo, pueblos diminutos y pobres en los que la única señal de riqueza antigua (en forma de palacios) eran el testimonio de que los británicos allí eran soberanamente ricos y los irlandeses no. Me acordé de aquellos irlandeses de Londres que no sólo añoraban su tierra, sino que permanecían en la clase más baja de la sociedad urbana inglesa y aireaban su orgullo de subalternos a través de un recurso de movilización identitaria bastante frecuente, las diferencias rituales. Y no veo por qué rayos los propios irlandeses no iban a ser conscientes de algo así...

Caritativamente, Douglas explica que el tabú alimentario es una forma de continuidad ritual con la memoria religiosa, y que los intentos de los propios curas católicos por modernizar el católicismo eran un fracaso porque los curas, más tontos que los propios irlandeses, no veían esto. Caritativamente, Douglas insulta a todo Dios. Pero una de las cosas que nunca se quiere ver del catolicismo popular es el fuerte anticlericalismo que lo catacteriza. Aquí y en Irlanda.

Uno de los tópicos sobre los irlandeses es que son "muy religiosos". Es una expresión que me irrita un poco, pero bueno. Las marismas estaban llenas de virgencitas escondidas en piedras y árboles (creo que Inmaculadas en su mayoría). De algunos exvotos difíciles de reconocer en mitad de una aparente nada. Algunos sagrados corazones de jesús. Y algunas tiendas de suvenirs venden estatuillas, incluidas las de Padre Pio, el santo más popular italiano que aquí es poco conocido, pero allí tiene muchos devotos e incluso apariciones propias. Pero también tienen chistes de curas y monjas, quejas y quejas de la iglesia, algunas blasfemias (menos rudas que las nuestras) y las cosas usuales. Sin embargo, la historia católica del país tiene un ingrediente político que no existe en España, Italia o Portugal, y que se asemeja más a la historia religiosa polaca. Durante siglos han tenido leyes que prohibían ser propietarios de grandes terrenos, les prohibian tener rentas, hacer negocios e incluso votar. ¿Qué te parecería que por el hecho de estar bautizado no te dejaran votar? Bueno, algunos ya están pensando en hacer lo mismo a los musulmanes, que son "muy religiosos", y tienen tabúes alimentarios...

No hace falta ni salir del marco durheimiano para apreciar que la razón de los tabúes del Bog Irish y su resistencia al cambio religioso de los años sesenta no estaba la inercia tradicionalista esencial del católico, sino más bien la reacción popular a un cambio impuesto desde arriba (producto del Concilio Vaticano II), que venía a decirles que todo lo que habían hecho toda la vida, todo lo que los mismos curas les habían enseñados de pequeños, era una mierda pinchada en un palo.Es un conflicto típico y recurrente en la historia del catolicismo. Así que aquello era una forma de resistencia anticlerical, como sí supieron ver Susan Tax o Stanley Brandes en episodios parroquiales de la misma época en España.

Por último, este curso salió en clase un asunto del texto que se pierde totalmente en la traducción, pero que es el remate del tomate. "Bog Irish" (el título del texto: "irlandés de las marismas") es una expresión despectiva en inglés británico, no descriptiva. En slang, "bog" significa báter (bog-paper es el papel del baño), y más en general significa sitio asqueroso con agua. El título del texto alude a una forma habitual de referirse a los irlandeses en el Londres de los sesenta que no sólo significa "marismeños", significa algo así como "sucios irlandeses". Hay que joderse...

La marisma infinita en Connemara (Co. Galway)
El texto: "Irlandés de las Marismas"

Juo, juo... insisto con extravagante entusiasmo en que nuestra cultura religiosa se define más por el aburrimiento y la apatía que por la fe o incluso por la propia idea de Dios cristiana. Aburrimiento y apatía, juo, juo... Igualmente, la cultura religiosa de nuestro país, y muy concretamente una de sus manifestaciones peor entendidas y más desenfocadas en la investigación social, o sease, el "ir a misa", el único rito verdaderamente central, el pilar de la cosa religiosa... el ir a misa no se entiende como práctica cultural sin la inconmensurable pereza que abate a los creyentes cada domingo desde la más tierna infancia. En un acierto conceptual apoteósico, J. L. García llamó a esto "delegación ritual", esto es: "ve tú y ya me cuentas lo que dice el cura". Perezón y gordo.

Mientras hago mi trabajo de campo entre budistas caigo en la cuenta de que la pereza y la apatía reaparecen en la cultura ritual. Ya decía el animal de Malinowski que la inercia y el aburrimiento son factores fundamentales de la cultura. Y lo decía en serio. ¿Por qué cantar un mantra es obligatorio, obligatoriamente rutinario e idéntico a sí mismo? Dos vecesa al día, miles de personas hacen acopio de energía para juntar las palmas de las manos sobre su rostro y recitar versos japoneses sobre lo sublime de la Ley Universal que subyace en el fondo de las cosas. Hermosos versos que hay que aprender a recitar en japonés sin saber muy bien qué rayos está uno murmurando. Uno de esos días, después de recitar, alguien me pidió que expusiera mis ideas sobre esta práctica. Con cierta congoja, confesé que me resultaba prácticamente imposible disponerme a cantar el mantra a solas. Yo no he rezado nunca. Aunque puedo sentir emociones religiosas, carezco del más mínimo entrenamiento cultural para el rezo (de hecho la mayor parte de mi vida no he sabido ni qué rezar). Algunos amigos en esta práctica me dijeron que me esforzara más. Otros me dijeron que no me esforzara en absoluto. Y todos confesaron que a ellos les daba un perezón mundial ponerse a musitar palabros sobre la ley mistica bien sea por el cansancio del trabajo, o por no levantarse antes de la cama, o por ponerse a cenar al llegar a casa, o porque hacer mantras con el estómago muy lleno o muy vacío no cuadra...

Total, existe doctrina abundante sobre las razones por las que los ritos tienden a ser cansinos, igual que existe doctrina abundante sobre las razones por las que otros ritos tienden a ser justamente todo lo contrario (extraordinarios y lúdicos). Pero no encuentro todavía un respeto apropiado por esas emociones sin las cuales el rito no podría operar como instrumento de disciplinamiento: apatía, aburrimiento y pereza.

Y para promover el adecuado respeto por las emociones blasfemas, aquí dejo una dirección para descargar wallpapers budistas... y no dar golpe.

http://buddhaonthewall.wordpress.com

Las batidoras multifunción mutantes también tenemos nuestros santos...

     -YO SOY TU PADRE...

     -¡Eso no es verdad! ¡es imposible!

     -Examina tus sentimientos, sabes que es verdad...

     -¡¡Nooooooooooooooooooo!!






Gracias a Morena Clara por el link. Me se abren las calnes...

Mientras recapacitaba sobre el dudoso destino de las investigaciones contraintuitivas... he caído en la cuenta de que faltaba algo, no sé, unas lecturas. En lo que queda (y a menos que haya alguna sugerencia totalmente enloquecida que me vea en la obligación inmoral de seguir sin más remedio) propongo devolver nuestro camino conceptual y teórico a las sendas de los casos etnográficos, para que, armados de palabras nuevas y argumentos nuevos contemplemos los hechos mientras se hacen y se cuentan.

• Joaquin Eguren (2007) "La reformulación de la religión musulmana y la etnicidad bereber (amazigh) en la Comunidad transnacional rifeña". Actas de las II Jornadas de Sociología: El Fenómeno Religioso. "Presencia de la Religión y la Religiosidad en las Sociedades Avanzadas". Centro de Estudios Andaluces. 
• Cristina Sánchez-Carretero (2008) "La creencia en la no-creencia de los espíritus y otras cartografías religiosas. El caso de las portadoras de misterios dominicanas en Madrid". En Cornejo, Cantón y Blanes (2008) Teorías y Prácticas emergentes en Antropología de la Religión. Ankulegi.

Por lo demás, tenía una cierta pereza de comentar nuestra excursión a la conferencia de Néstor García Canclini el martes pasado. Porque merecería un comentario profundo y todo eso pero  tenía un dolor de cabeza monumental que me estropeó incluso los fenómenos paranormales del turno de preguntas. Y el resultado es una nebulosa imprecisa de  ideas sin mucho fuste. En  cualquier caso,  lo que queda en mi cabeza vienen a ser cuatro puntos incongruentes que se sucedieron en este orden cronológico por algún lugar de la agencia...

- Bourdieu puede llegar a ser un cretino de tomo y lomo

- Qué bien maneja el arte este hombre

- Tenemos que hacer una antropología visual inventada del tipo robots que rezan y guarrerías intelectualmente blasfemas de varias clases que ya tengo en mente, o sea, que en realidad no me puedo quitar de la mente...

- El padre de Ana se resiste al misticismo... ¡tengo que hacer algo!

No obstante, todo esto se me ha pasado cuando he entrado en shock escuchando esto otro, que no tiene parangón. Resulta que en Webislam dicen que el himno español, alias la Marcha Granadera (mira que mola ese nombraco rupestre y sucio), "podría tener su origen en una composición del siglo XI, obra del genial pensador, médico, músico y poeta andalusí Ibn Bayya, conocido como Avempace", a la sazón zaragozano el tío. Oigan esta musiquilla, que impresiona...


WebIslam

Últimamente me dijeron por ahí que la Antropología de la Religión no tiene una dimensión teórica ni aplicada fundamental para la formación de antropólogos profesionales...

Mi opinión sobre esto, como os podeis imaginar, es que sí la tiene. La mutación de la religiosidad es fundamental para entender tanto el cambio social en cuanto a relaciones y formas de movilización y organización, así como el cambio cultural por lo que respecta a valores, símbolos y nuevas prácticas rituales. También me parece que la religión y sus mutaciones son fundamentales para comprender las transformaciones de las subjetividades, las identidades individuales y hasta la condición epocal, impregnada de un mesianismo que no se detuvo en el cambio de siglo y su milenarismo tecnológico, sino que de momento sigue creciendo. Por si esto fuera poco, yo juraría que las nuevas relgiosidades representan objetos emergentes para la investigación antropológica que son de lo más interesantes en muchos años. Y si esto no es dimensión teórica no sé qué rayos puede serlo.

Así mismo, si no parece que estas cosas tengan tampoco una importancia para la antropología aplicada, déjenme mencionar sólo esto: movilización política a través de la religión, prenociones sobre la otredad religiosa que se esparcen como una epidemia por los medios de comunicación, los colegios, las políticas públicas, prejuicios (laicistas por ejemplo) que siguen pesando sobre los creyentes, los valores sobre el cuerpo, la salud, la enfermedad que se remiten a creencias religiosas,  demandas cívicas que esos valores generan, derechos al culto que no se cumplen, derechos al culto que cuando se cumplen alteran la convivencia, valores organizativos y convivenciales de marca religiosa,  etnogénesis a través de cultos, función asistencial creciente de todo tipo de instituciones religiosas...

En fin, a lo mejor soy yo que estoy delirando...

El caso es que entré en la web de la reunión bienal de la EASA (European Association of Social Anthropologists) para ver si es que soy yo la que ha perdido la perspectiva sobre la importancia de la religión en Antropología y encontré, para mi alivio, que hay OCHO mesas para tratar sobre cosas relacionadas.

1. W051 From the mouth of God: 'the political' from a post-secular perspective
2. W014 Spirituality against religion: the role of gender and power 
3. W032 Ethnographies of Catholicism 
4. W034 Crisis in church? Religious authority and religious experience 
5. W063 A mysticism for all: conceptions of the individual and conditions of neo-evangelical Protestantism emergence 
6. W094 How religious aspects influence the Jewish disability's conceptualization 
7.  W002 Wounding, meaning, being: managing experience, knowledge and time in contemporary religiosity
8. W005 At the margins of Islam in Europe

O sea que sí, que Antropología de la Religión por favor.

Nos vemos en Irlanda. 

EASA2010: Crisis and imagination Maynooth, (Ireland) 24/08/2010 – 27/08/2010