Hace al menos dos años que algunos empezamos a ponernos nerviosos. Pero éramos pocos y los que podían decirnos algo nos dijeron: TRANQUILOS, que estais atacaos, flipaos, cansinos, trepillas, agoreros, fantásticos, exageraos y "vamos a dejar esta chorrada que tenemos que hablar de un tema importante"... Y el tema importante era que las revistas científicas iban a publicarse on line ¡gratis!. Y libaron sus lágrimas al apocalipsis editor. Y lloraron y se mesaron los cabellos, rollo Troya está maldita y han matado a Príamo. Pero a quien estaban matando era a Kenny, como todo el mundo sabe.

No sé cuántos despidos más tarde (mientras te tranquilizan a ti, otro sale por la puerta de atrás y no sabemos a ciencia cierta qué ha estado pasando), empiezan a quedarse sin contrato los exageraos estos, los agonías, estos plastas, tíos cansinos, o sea, los profes universitarios con contratos no permanentes, o sea, esos que nos hemos fajado a evaluaciones, a acreditaciones, a currar de lo lindo y a contener los nervios, porque se hicieron las leyes para que la excelencia nos saliera por las orejas y hoy rezumamos, somos un primor. ¿Y ahora?

No. No nos tranquiliceis más, por favor. No quiero exponer aquí las razones de la excelencia que ameritamos, porque esto cada uno esperamos demostrarlo currando. Ni me apetece escribir otro manifiesto por la enseñanza pública, porque ya hay tela y suscribo lo esencial. Pero sí que me cuadra denunciar la urdimbre de falacias míticas en la que hemos llegado a entramparnos como moscas, uno detrás de otro, incautos, confiados, tontos del culo... Y esa urdimbre es la dialéctica de la culpabilización del otro y la exculpación propia.Veamos modalidades...

COMPETIR POR LA CONDICIÓN DE VÍCTIMA

Exponiendo hoy la situación de "nos vamos a la calle, nos estamos yendo", un representante sindical que había por allí dijo que éramos muy injustos. Con pesadumbre y énfasis milenarista nos anunció que los profesores permanentes lo están pasando muy mal y que los sindicatos han sido los principales perjudicados de las reformas de este gobierno. Nos señaló con ánimo aleccionador que hay millones de personas que se han ido a la calle, más millones viviendo por debajo del umbral de la pobreza y niños muriendo de hambre en Nigeria (tal cual, lo juro). 

O sea, yo me voy a la calle y el sindicato me regaña porque hay millones de personas que se están yendo a la calle. En fin... afortunadamente el cretinismo extremo es un talento individual y no es contagioso del todo, pero tiene un cierto nivel de toxicidad que no debería pasar inadvertido. Las variaciones de este tema son muchas en nuestro entorno cotidiano y mientras tú vas contando por ahí que "nos vamos a la calle, nos estamos yendo", otros empatizan con nuestro pánico narrando historias aterradoras del tipo "fíjate que me obligan a compartir despacho", o "a mi marido lo quieren trasladar a Vallecas", o "no puedo elegir horario"... que son situaciones verdaderamente espeluznantes, sólo comparables a las hambrunas infantiles, ¿no? Pues eso. 

Por intentar decir algo sensato que no sea ordenar ejecuciones masivas, diría que sí, que todo está conectado y que el malestar de unos será el malestar de los demás, que se van a hinchar a dar clases a 200 alumnos por aula, y a corregir que va a ser un gusto.

"LA CULPA DE TODO LA TIENE YOKO ONO"

Uno de los clásicos generalizados en el profesorado izquierdosete de la Comunidad de Madrid, es que la culpa de todo la tienen, en este orden, la presidenta Esperanza Aguirre, los gobiernos conservadores de ayer, hoy y siempre, la lógica del capitalismo, tal vez el neoliberalismo, la globalización fijo, "la vida, el universo y todo lo demás". Y esto equivale a decir, exactamente, que nuestro Rector (argumento válido también a otros cargos) es un santo varón, otro sufridor que carga con el peso de una época infausta, asediado por enemigos abyectos, víctima entre las víctimas y último bastión frente al acecho del mal y el capital. Nuestros propios compañeros de travesía, contratos temblando, nos han animado recientemente a comprenderle, a escucharle, a no ser "vehementes" y "no liarla", puesto que "él no es nuestro enemigo". No, no lo es, presentado así más bien parece Gollum, que tampoco es un gran amiguete... 

El problema de este argumento no es quiénes son los buenos y quienes son los malos, que es la parte explícita de la discusión. El problema es la función performativa, o mejor, desperformativa, de discutir semejante cosa. Mientras discutimos sobre los héroes políticos, sus beneméritas intenciones, los enemigos arquetípicos y las batallitas tipo el plantón de los rectores al ministro, las solicitudes de contratos siguen sin aprobarse y nosotros aferrados a la confianza (esa confianza terca de no creer en tu propia muerte), esperando que venza El Bien. Joder, qué gilipollas.

"QUEREIS IR MUY RÁPIDO"

Gilipollas somos porque, después de todo, nos hemos tranquilizado cuando nos han dicho que nos tranquilizáramos, porque hemos confortado nuestro miedo creyendo que somos unos exageraos y unos cansinos, y porque teníamos muchas ganas de creer que los Reyes no son los padres, que es verdad que vienen de Oriente y que te traen regalos si te portas bien. La traducción concreta del rollo en estos años ha sido un puñado de frases que al repetirse con regularidad terminas por creer: "en la universidad no echan a nadie", la variedad soez de "aquí tienes que sodomizar a alguien para que te echen, y tampoco", "espérate un poco que ya te llegará", "no vayais tan rápido que cuando yo tenía tu edad tampoco era funcionario", "dale tiempo al tiempo", "ahora no podemos, pero el año que viene vamos a...", y así una larga letanía de cosas por el estilo. Hasta el punto en que, como contaba el ilustre Dr. Pritchard recientemente, un bienpensante compañero por ahí llegó a proclamar, contrato temblando, que no podemos plantearnos luchar por lo que es justo, sino por lo que es legal... Por favor ¡¡¡que devuelvan a este fenómeno a secundaria a estudiar Historia!!! 

Con independencia de la asombrosa toxicidad del cretinismo extremo, el resultado histórico de la buena fe generalizada sólo ha contribuido a reproducir una ficción, una burbuja de confianza preventiva fatal, pero sobretodo falsa de toda falsedad. Hemos empleado toda nuestra fe en las verdades equivocadas. Bien, hagámonos mayores de edad. Los Reyes son los padres, y a los padres hay que matarlos, lo sabe todo el mundo.

MITOLOGÍAS OPIÁCEAS: ME CAGO EN LOS PENENES

Aunque reconozco la parte que me toca de tontalculo, no pienso sentirme culpable de un engaño en el que nos han envuelto y arropado a base de collejas cariñosas durante años. O sea, que sí, que no me exculpo, pero que no me sigan liando... Hoy me decían, y no sin ese cierto afecto agresivo, que la culpa de todo esto la teníamos nosotros porque no tenemos conciencia colectiva, no como los penenes (PNN, profesores no numerarios, años setenta y ochenta), que pararon la universidad un año, que se encerraron no sé cuánto, que hicieron esto y lo de más allá... Y aquí es donde a mi me posee el espíritu del mal y empiezo a echar espumarajos infectos por la boca, aaargh, aaaargh... 

Los penenes no son exactamente las almas puras de un tiempo mítico que siempre fue perfecto en su maldad y en su bondad. Los penenes (aunque obviamente no todos) son las mismas personas que nos han llevado a esta situación de hoy. Son las personas que desde hace años nos dicen "tranquilos, que vais muy deprisa". Son las personas que nos han repetido una y otra vez que seamos buenos y que ya nos llegará. Son las mismas personas que se aterrorizan ante la perspectiva de compartir un despacho o no poder elegir horarios de trabajo. Son las mismas personas dispuestas a culpar al capitalismo de su herencia de despidos. Son las mismas personas que, exigiendo ellos en su día la equiparación de sueldos y derechos, nos llaman trepas, agonías y cansinos porque pedimos lo mismo. Así que, por favor, léanse su historia, y flipen en colores.

Más allá de paradojas históricas de mear y no echar gota, la verdad es que idealizar y adormecer son efectos bien conocidos de las mitologías.  A nuestra generación, el mito del penene no nos inspira, nos confunde, precisamente porque se ha sacralizado. Como en muchos mitos y narraciones religiosas, la evocación de la rebelión que da origen al culto tiene los efectos contrarios a la rebelión.Cuando una narración se sacraliza, sus detentores rutinizan el logro y desarman su poder. De este mismo modo, justamente nuestros perfectos movilizados míticos han usado su propia memoria para desmovilizarnos hoy. Lamentablemente, algunos otros compañeros, activos en movilizaciones más recientes, han resultado igual de desmovilizadores.

Para terminar, a mi lo que me pide el cuerpo es desembarcar con los clones del Imperio y liarme a ostias láser. Esto es así. 

Pero mientras esto viene y no viene, yo estoy entrando en la fase mesiánica de "por Dios, por caridad, que alguien arregle esto de una vez sin que invadan el planeta". Y es que, lo peor de mi generación no es que seamos pasivos, no. Es que el día que nos encadenemos a la puerta del despacho del Rector, nos llevaremos los ordenadores y la bibliografía, porque tenemos que escribir tela de articulos y no se puede parar, estamos poseídos sin remisión, somos la escoria de la explotación de uno mismo por uno mismo. O sea, que va a ser la primera huelga a la japonesa de la profesión, dadlo por hecho. 

Diosssss... con lo que nos duele la espalda...

Sea este post para la camarada Blázquez, ains, qué karma subalterno... 

La cabeza me despega, amigos. No sé cómo ni por qué en este momento de mi travesia galáctica estoy conociendo gente que procede de la Física. Yo me digo que es como cuando conoces a muchos Aries de repente, ¿no? Digo... "es que estoy en un momento muy Aries" o algo, sea lo que sea que semejante cosa quiera decir. Bien, pues se conoce que estoy en trance de estas cosas. Todo empezó con el recurrente goteo del trabajo de campo con las amistades New Age: que si el sonido de los cuencos tibetanos masajea las células, que si los viajes chamánicos se explican por la física cuántica, que si el más allá es no sé qué dimensión del hiperespacio, que si en mi vida anterior fui Cleopatra, que si yo era Carlo Magno... y así una larga colección de imponderables místicos convertidos al lenguaje de la fisión nuclear y los universos paralelos. Un sindios... 

Uno de los rasgos característicos de la investigación sobre religiones y espiritualidad es que te enfrenta muchas veces a la consideración personal de realidades y explicaciones insólitos. En realidad creo que es lo que más me gusta de esto, porque es francamente estimulante, pero también se sufre: ¿te imaginas que exista una posibilidad matemáticamente demostrable de que haya sido Carlo Magno en una vida anterior? Maldita sea, coño, joder... (¿y no podria haber sido hormiga y conservar la esperanza de una vida futura mejor? Porque de Carlo Magno a esta parte he empeorado mucho, ¿eh? se ve que estoy en declive...). En fin, se sufre, se sufre... Pero lo que de verdad me preguntaba era qué tiene que ver el hiperespacio con el mal de ojo, la curia romana con los universos paralelos o los ritos de paso con las partículas subatómicas. Y cualesquiera de estas cosas que acabo de mencionar tienen lo suyo de rollo insólito que te cagas.

Atención a la primera fila: molécula de agua antes y después de la oración...

Creo que la primera respuesta que se le ocurre a un antropólogo social es epistemología política: tanto el conocimiento como la imaginación (religiosos o científicos) tienen una historia y una economía del saber y del pensar que condiciona cuáles son los marcos pertinentes y los argumentos legítimos. Tanto si los bosones son compatibles con los ritos como si no, de lo que no hay duda es de que invocar la física de partículas hoy en día mejora mucho la credibilidad de la eficacia ritual. No es por nada que se ha pasado de hablar de Creacionismo a Diseño Inteligente, de panteísmo a energía, de magia a terapia... pero no al revés. Y la dirección del cambio cultural en este sentido es la marca de una hegemonía cognitiva de la representación: representamos la religión como si fuera ciencia porque es la ciencia (o esa representación imprecisa de un saber que una vez aspiró a ser preciso) la que forma e informa el modelo, la que lleva el paso al que se adaptan otros modelos de saber y pensar. Y no al revés.

Por otro lado, las posibilidades de éxito de este proceso de resignificación me parecen no sólo plausibles sino altas. Nos parezca más o menos consistente relacionar la enfermedad con las "energías negativas" lo cierto es que la energía universal, qi, reiki, diksha o llámalo X como Mulder... es mucho más barata de gestionar que un hospital. Los ritos o los chamanes pueden variar su precio tanto como cualquier otro bien en el mercado, pero lo cierto es que siempre puede haber ritos y chamanes a todos los precios en todas las latitudes, mientras que en este momento no puede decirse lo mismo de los tratamientos biomédicos. Así que, aunque a la biomedicina y a la atención clínica le queda aún por aprender mucho de las habilidades de los medium, no perdamos de vista que puede ser más accesible hacerse profesional de los espíritus que la carrera de medicina, más sencillo poner una consulta de coaching espiritual que una clínica con todos sus permisos en regla, y más confortable acudir a una terapia holística donde se escucha y se considera cuerpo y mente, que a un protocolo bioquímico. De este modo, la hegemonía de la representación cientificista de lo místico bien puede encontrar su curiosa homeostasis en este capitalismo de la salud.

Más allá de estas consideraciones, sobre las que ya llevo reflexionando un tiempo, debo confesar que estoy enfrascada en un millón de otras respuestas, entre las que se incluye el incómodo papel que la Antropología está jugando en todo este pifostio. Siempre he pensado y sigo pensando que el sentido de la Antropología no es "demostrar" la existencia de espíritus ni de la energía universal, sino explicar la variabilidad cultural humana de toda la vida, esa en la que la religión es tan exhuberante. Charlando hoy con María G. en la cafetería, nuestra invitada del taller de meditación y profe de físicas nos decía que los antropólogos estamos buscando con las herramientas equivocadas, pero... ¿qué imagen del conocimiento antropológico conduce a una afirmación así? Nosotros no buscamos a Dios ni estamos aquí para demostrar la existencia del mana melanesio o su relación con la integración nuclear débil... Sin embargo, mucha gente cree que el resultado del conocimiento acumulado en Antropología de la Religión y en Historia Comparada de las Religiones es algo así como la demostración final de la universalidad de seis o siete representaciones etnocéntricas sobre lo sagrado y el misticismo. En realidad, lo más interesante científicamente de este conocimiento acumulado es precisamente que las nociones místicas clave se descomponen en rasgos culturales más o menos aislables que sólo se dan en determinadas condiciones sociales y no en otras. Así que digamos que lo universal del chamanismo no está en el chamanismo, sino en los elementos que lo componen y que no siempre dan lugar al chamanismo, igual que no todas las partículas de la física dan lugar siempre al mismo tipo de molécula... Pero supongo que esto es tan complejo como incómodo. No obstante, cada vez que alguien sugiere que "la energía" es el equivalente del misticismo, del conocimiento "primitivo", del tao verdadero, la magia africana, la wicca celta o la del obispo de Calahorra, me da el mismo pánico profesional que deben sentir algunos científicos cuando se les dice, al revés, que el misticismo y la magia los explica la física cuántica. 

Que Boas nos coja confesaos...

Él es el que parece, los otros...

Se dice que Albert se hizo esta foto con los hopi, en realidad, semejante cresta es más bien de un guerrero de las llanuras que de los "pueblo", ains...

Dedicamos este post a Eduardo por sus magníficas recomendaciones de física para dummies, de cuya lectura espero escribir algo en breve, a María G. por la oportunidad de un diálogo atrevido y total, a Antonella por tanta inspiración antropológica y a Vladimir Pudding porque, chato, a las mil de la mañana no están ya las mentes para estas conversaciones, pero como nos ferve la cabeza, pues ahí que estamos...

The seeing eye is an organ of tradition
(Atribuido a Franz Boas por R. Benedict 
en "Obituary of Franz Boas", 1943)

Amigos, es Semana Santa. Apoteosis del sensacionalismo religioso.

Robado de Ritos de Paso, http://gradoantropologia.blogspot.com.es

En el grupo ARESIMA estamos preparando nuestro próximo taller "Debates clave sobre religión" (para las II Jornadas del IMA, 22 de junio, todos invitados) y nada más volver de El País de los Charcos (Holanda, vamos) me he puesto a leer la prensa en busca de temazos calientes desde los que empezar a blasfemar. Como tenía varias noticias pendientes, he empezado a recopilarlas sin orden, al tuntún boasiano, con la clásica esperanza etnográfica de que el material recogido manifestará más tarde o más temprano el pattern misterioso que la cultura posee. Y hete aquí que encuentro cosas sorprendentes: los cristianos apostatan mientras los ateos quieren procesionar. Todas las semana santas hay algún un sindiós...

EL PAÍS: "Los ateos suspenden su procesión", con una buena documentación del caso del año pasado (la primera procesión atea, también suspendida, comentada aquí en el post "El vórtice del Gran Poder"), y con acceso a la reciente sentencia que desestima el recurso interpuesto por la Asociación de Ateos y Librepensadores. Lo más significativo tal vez sea la sentencia misma, donde básicamente se confirma que la gente no puede hacer otra cosa en Madrid por Semana Santa que salir en procesión católica, los demás desfiles urbanos de carácter religioso (el ateísmo es un fenómeno que pertenece a la cultura religiosa, aunque no sea religioso por sí mismo) se pueden prohibir sin más. 

Cartel de la convocatoria (el país)

La sentencia, lógicamente, es como para exiliarse. Yo no siento un especial afecto por el ateísmo orgánico, especialmente por su monomanía católica (o tal vez mejor dicho, porque el dualismo ateo-iglesia me da sopor y prefiero el animismo anárquico como tema de reflexión), pero... a la vista de esta sentencia me siento más comprensiva, claro. No obstante, recomiendo encarecidamente la lectura del artículo siguiente en El Mundo...

EL MUNDO "Los ateos salen del armario". ¿Por qué ahora? ¿Qué significa? Dice el artículo que haciendo un refrito del barómetro del CIS 2010 le salen un 25% de ateos (distorsionado). Y dice también que los ateos tienen miedo de decir que son ateos (ein?), mientras ensalza la figura de Richard Dawkins (a quien justamente hemos dedicado el último seminario ARESIMA como arquetipo de estafa intelectual que te cagas). A menudo tengo la impresión de que los ateos militantes fueron todos monaguillos en familias de Legionarios de Cristo, y que ahora sufren un síndrome de apostasía semejante al que Brian Wilson definía para los ex-conversos de los movimientos religiosos setenteros, o sea, como los fundamentalistas anti-tabaco que fumaban dos cajetillas al día y ahora son como la peste sanitaria o algo así. Total, que no les salen los análisis muy cabales. No obstante, no cabe duda de que los ateos han optado por formar su propia iglesia ahora y no creo que tenga que ver con Dawkins ni con el creacionismo estadounidense, la verdad. Más bien me parece que es una reacción a la reacción. Una reacción al giro neocon, una reacción a la evidente (y anterior) salida del armario de los católicos más conservadores, o en el mejor de los casos, un juego entre radicalismos de esos que entusiasman a la prensa, que siempre necesita tener un interlocutor, un detentor de la palabra, un personaje orgánico que entrevistar. Y esto es un efecto de la cultura de comunicación y de las condiciones de acceso a los espacios públicos de debate, no de la cultura religiosa. Por otro lado, la perspectiva de que los ateos reciban (recibamos) los privilegios y derechos religiosos establecidos en la legislación me parece muy bien como propuesta. Es una forma de poner en perspectiva que tal vez no debería haber derechos específicos relacionados con las creencias, teniendo en cuenta el principio de igualdad ante la ley.

Por otro lado, he encontrado otras noticias sorprendentes del lado de los cristianos.

EL PAÍS "El Papa reitera su rechazo al sacerdocio femenino". SuSan es así. Lo era antes de convertirse en SuSan, y lo será el resto del tiempo de su pontificado. De hecho, paso de comentar la noticia como tal, porque es una perogrullada. De esta noticia nos quedamos con dos cosas más sustantivas. Por un lado, recordamos el Decreto General de 2007 en el que la Congregación para la Doctrina de la Fe establece pena de excomunión para todas y todos los que participen en la ordenación sagrada de mujeres (L'Osservatore Romano, 30/05/2008). Y lo recordamos porque no sólo vale contra-pontificar, también hay que saber dónde está la cosa escrita. Al tiempo que por otro lado, rescatamos el origen de esta preocupación de SuSan en otra noticia anterior, más interesante y blasfema, de la que no ha habido una gran repercusión en España, excepto por ABC y poco más: "Una gran ola de apostasía" se levanta en la cristiandad, amigos.

Helmut Schueller

ABC "El Papa rechaza el llamamiento a la desobediencia de los sacerdotes austríacos". Ésta es la buena. Resulta que hace ya seis años nada menos, en 2006, un tal Monseñor Helmut Schueller, hoy párroco de pueblo pero otrora vicario general del cardenal arzobispo de Viena y presidente de Cáritas de Austria, estaba incómodo con algunas manías de Joseph A. Ratzinger cuando era jefe de Doctrina de SuSan Juan Pablo. Pero cuando Ratzinger se convirtió en SuSan Benito, a Monseñor Scheller se le hizo muy pero que muy dificil de aceptar la interpretación radical del artículo 915 del Derecho Canónico según la cual aquellas personas en "persistente pecado grave" no deben recibir la comunión. Y es que desde Raztinger a esta parte, en "persistente pecado grave" están los divorciados, los homosexuales y otras gentes de mal vivir. Total que a Monseñor Schueller se le atragantó esto. Que no podía y no podía, tú. Y ahí va que comienza una "iniciativa de párrocos" (Das Pfarrer-Initiative) con sus manifiestos y todo ("Una llamada a la desobediencia" y "Protesta por una iglesia creíble"), en la que dice que no y que no. Que él va a seguir dando la comunión al que la pida, que permitirá predicar a los laicos, dar la comunión, que lo hagan mujeres, que va a promover "un nuevo modelo de sacerdote" y que en adelante va a rezar en todas las misas una oración por la reforma de la Iglesia. 

Parroquia de Linz (Austria), The Telegraph

Con el tiempo y una caña, los que al principio eran unos pocos centenares de curillas rebeldes dispuestos a no hacer ni caso a sus obispos, se han convertido en un movimiento de varios países (aunque en España de momento no conozco), entre los que se encuentra el Theologisches Forum in der Slowakei, la Association of Catholic Priests (Ireland), la AUSCP - Association of U.S. Catholic Priests y Association for the Rights of Catholics in the Church (también USA), la Werkgroep Kerkenwerk  (Bélgica) y  Soutien à l'Appel des Prêtres Autrichiens en France, además de multitudes silenciosas que en secreto simpatizan con el movimiento esperando que en algún momento sea posible sacar la propuesta adelante sin fracturar la iglesia. O sea, que son unos cuantos haciendo ruido desde hace un tiempito ya.

Info en castellano en Vatican Insider, BBC Mundo, Religión Digital

Por último, no quisiera dejar de recoger un hecho histórico de probable calado en el futuro, sobre todo de cara al advenimiento del fin del mundo, y es que en La Habana, Cuba, se vio al Nazareno desfilar por las calles (la primera procesión desde 1954). Aquí dejo la foto de El País. Qué intringulis...

De repente un día, resulta que te das cuenta de que tienes un blog científico. ¿Científico? Ya te digo... Y es que como dice Adolfo Estalella...

Los blogs académicos y científicos (lo que quiera que una denominación tal signifique) constituyen una figura que señala la llegada de otros tiempos para la ciencia, el epítome de algunos cambios singulares que las tecnologías digitales introducen en la ciencia y en la academia (en Medialab Prado)

O como dice Fernando Broncano (a partir de ahora mi ideólogo de la escritura bloguera preferido, El laberinto de la identidad), estos blogs son las entretelas y tramoyas del espectáculo de lo académico (frasaca, frasaca), de modo que por raro que resulte... de repente un día, me llama el Estalella y caigo en la cuenta de que llevo tres años haciendo un blog de antropología de la religión y que Antropoturmix ha pasado a formar parte de la extensa marea de productos científicos heterodoxos que han nacido gracias a la cosa digital. 

Gracias a la convocatoria de Medialab Prado, he tenido la oportunidad de hacer una reflexión más o menos ordenada (y a ratos sorprendente) acerca del tipo de aportación que es un blog como éste. He pensado en serio sobre el humor, sobre la autoría, sobre libertad de expresión en la academia, sobre identidades escindidas de persona y personajes, sobre la linea editorial de antropoturmix, sobre reputación digital, sobre crisis de visibilidad, sobre lo efímero de los posts tomados de uno en uno y sobre lo perenne de la colección que todos los posts forman... sobre quienes leeis esto, sobre quienes no lo hacen... He pensado que, después de todo, es posible que sí, que este sea un nuevo producto científico en el que se documenta un proceso intelectual de maduración y sistematización progresiva, en movimiento, que además permite una flexibilidad y creatividad que la academia por lo general desecha y que nunca se llega a ver en los aseados resultados finales.

Y como todos los que leeis esto también formais parte de ello, aquí os dejo el video que grabaron en Medialab sobre este asunto. Gracias a tós, chatos. Gracias también a Estalella por invitarme, a los compañeros de mesa Frederic, Fernando, Jara, Elena y a Beatriz, que ya echamos un buen rato, y a Juanjo por los videos!!!  Ahí va eso.

Una de las cosas más interesantes de algunas religiones contemporáneas es su arrebatador entusiasmo científicista, su incontenible pasión tecnológica, su tecno-panteismo, su materialismo trascendente, su biologicismo mágico, su genial ambición holística sin fronteras planetarias... Es lo más. Y aunque no es la única, ni desde luego la más descabellada, la Cienciología es la más famosa porque desde su origen se ha visto envuelta en una persecución mediática que la ha convertido en la víctima sacrificial perfecta, en el símbolo que condensa a los demonios familiares de la libertad de culto, como en otros tiempos la religión judía representó los demonios familiares de la falta de eso mismo. Y hasta donde apesta, lo que pasa con la Cienciología en Europa es un caso ejemplar de persecución religiosa postmoderna.

La noticia: 02/02/2012 condenados por "estafa en banda organizada"

En 1998, un par de ex-cienciologos denunciaron a la Iglesia de la Cienciología por haberles estafado la friolera de 21.000 y 49.500 pavazos a cada uno. Estos dos, iban un día por la calle a sus cosas y unos cienciólogos les dijeron que hacían análisis de personalidad gratuítos, y que si les enrollaba el asunto. Y ahí que se van a hacerse el análisis, tan contentos. Pero una cosa lleva a la otra y que si mira este libro, prueba este chisme, y a la que se dan cuenta se han dejado un pastizal en el camino. Entre las cosas en las que se habían gastado la pasta este par de ellos estaban los cursos y conferencias de la organización, los libros, "medicinas" y el famoso electrómetro de Hubbard, que me mola tanto.Y la Cienciología ha sido condenada a varias multas por dos cosas:  porque las víctimas se han considerado en el jucio personas en situaciones de vulnerabilidad y que el electrómetro de Hubbard es lo mismo que tener tos y rascarse la tripa... cosa que, por cierto, animó al Colegio de Farmacéuticos a sumarse a la acusación.

Agencia EFE | | ABC

Algunos antecedentes significativos: la Laica Inquisión

Los cienciólogos se quejan (con argumentos históricos de peso) de que los tribunales franceses admiten a trámite todas y cada una de las denuncias contra la Cienciología desde que en los años 70 se fundaran las primeras asociaciones "antisectes", como la Association de Défense de la Famille et de l'Individu (ADFI), que recomendaban (como la REDUNE aquí) que las denuncias se presentaran como delitos de fraude. Más tarde, en 1996, el sistema judicial frances parío una cosa de nombre Circular Toubon que apremia a los fiscales para que se investigue sí o sí cualquier denuncia en la que aparezca la palabra "secta", aunque probablemente el aparato estatal más potente en la intervención de las libertades de conciencia y culto sea la Miviludes (Mission Interministérielle de Vigilance et de Lutte contre les Dérives Sectaires), que es una comisión interministerial de VIGILANCIA y LUCHA, o sea de persecución religiosa sin pudor, sin mala conciencia, todo beatitud y sentido de la higiene social. Osease, el modelo más acabado de Laica Inquisión que actualmente se conoce en el mundillo de la cosa relisiosa.

Sobre "secta" y "religión"

Nadie sabe a ciencia cierta qué puñetera diferencia hay entre secta y religión aunque en general se asume que la diferencia tiene algo que ver con los procesos de "rutinización del carisma" que decía Weber, esto es, con la historia política concreta de cada grupo que se organiza en función de sus creencias sobre el Más Allá o Dios. Digo que nadie sabe a ciencia cierta ésto porque hay dos fuentes (las Ciencias Sociales y las Ciencias Jurídicas) y las dos fuentes proponen modelos, categorizaciones abstractas, que en la realidad social resultan difíciles de aplicar la mayor parte de las veces. Por ir a lo técnico, en Sociología se sigue asumiendo la idea weberiana de que las sectas son grupos "cerrados", mientras que las religiones son cosas "abiertas". Pero semejante distinción no distingue nada de nada. Y si no intente colarse en un rito "religioso" a ver cómo le miran antes de echarle del garito. Siendo más estrictos aún, Weber decía que lo sectario consistía en la ausencia de proselitismo, la ausencia de acciones para buscar nuevos miembros, pero esto sabemos que también es falso incluso para los casos que Weber analizaba. Desde el Derecho existen ambiguedades parecidas. En algunas sentencias dictadas en España (muy estigmatizadora de la diferencia religiosa, pero poco perseguidora en lo legal, comparada con Francia), lo sectario en sentido negativo (o sea delictivo) aparece vinculado al adjetivo "destructivo", pero en ambos lugares también hay un uso aparentemente neutro del término secta, reservado para grupos relilgiosos particularmente pequeños o particularmente extravagantes, según toque y según quién decida lo que es normal y anormal en términos de creencias y prácticas. Lo que todos estos casos tienen de común en la dimensión legal, y a veces también en la literatura sociológica, es un fuerte componente psicologicista en la clasificación de un grupo como secta. Siguiendo la pauta que estableció la psicóloga de Berkeley Margaret Singer, la clave del asunto es que lo sectario es equivalente a "brainwashing" (lavado de cerebro) y "mind control" (control mental). Y este enfoque se ha venido aplicando sistemáticamente a toooodos los casos en los que hay un proceso de "conversión".

Desde el punto de vista jurídico, las sectas son una realidad que emerge en forma de denuncia de ex-miembros. Las historias de estos ex-miembros son historias de conversos que han entrado y salido de un grupo en el que han vivido experiencias lo bastante terribles para ellos como para iniciar un proceso con la denuncia. Cuando se trata de grupos minoritarios y el marco legal lo permite, una sentencia en contra del grupo en cuestión puede causar la ilegalización del grupo y sus prácticas. Este es el caso de la Cienciología en Alemania, donde fue acusada de "totalitarismo" y ha sido "prohibida".

Por el contrario, las denuncias contra iglesias mayoritarias suelen ser de personas que han "nacido" en la comunidad religiosa y no suelen ser denuncias de fraude relacionadas con abusos entre adultos en situaciones vulnerables. El control mental y el lavado de cerebro no son elementos que aparezcan habitualmente en una denuncia por fraude parroquial. Cuando un cura se ha fundido la pasta del cepillo en un casino nadie lo acusa de abusar de personas vulnerables vendiéndoles motos sobre la salvación del alma ¿no? Y sobretodo, ningún tribunal europeo ha expulsado a iglesias cristianas del suelo nacional porque los curas hacen esto y lo otro. Ni siquiera en los terribles casos de abuso infantil demostrados, que son para pensárselo. Se penaliza a los responsables y punto. No se pone en cuestión si el paraiso existe, el apocalipsis se acerca, la virgen era virgen o Dios es Cristo. No hay discusión doctrinal. ¿Por qué hay discusión doctrinal de los fiscales sobre las creencias minoritarias? En fin... por otro lado, aunque no se usen los términos mind control y brainwashing, la manipulación del prójimo es susceptible de darse en cualquier parroquia, y la leyenda del párroco que se queda con los ahorros de las viudas es un clásico español...

Por tanto, la diferencia entre secta y religión no se refiere realmente a los grupos religiosos de un tipo o de otro, con una organización u otra. La diferencia vigente entre ambos términos es parafernalia jurídica para ejercer la persecución de creencias minoritarias. Es la versión contemporánea de la herejía.

El electrómetro de Hubbard es un puntazo

Más allá de estas cosas serias, quiero decir que me pido para mi cumple un E-Meter de la Cienciología, sí o sí. Uno de los argumentos de la fiscalía francesa contra la Cienciología es que el chisme éste vale un ojo de la cara y no funciona. El electrómetro Hubbard es un aparato para medir variaciones en la resistencia eléctrica en relación a la conductividad de la piel. Lamentablemente, cuando estamos enfermos estamos más dispuestos a creer que sonreir al universo nos va a sanar, o enchufarnos a la batería del móvil nos puede quitar el dolor. Supongo que todos en una mala situación probaríamos cualquier cosa, pero un electrómetro es como un ohmmetro chulo, y ya. Lo mejor de éste no es su potencial curativo, no. Lo mejor de éste es que Hubbard quería comprender las emociones de los tomates con él!!!

En esta foto vemos al fundador de la Dianética midiendo los sentimientos de un tomate. Y lo mejorcísimo de todo es que, en efecto, "descubrió" que los tomates "sufren" cuando se cortan en rodajas (tal cual, lo juro). Pero vamos, que al parecer sí que notan cierta incomodidad los tíos. Lo siento por los vegetarianos ideológicos, en serio, es un flash. ¿Sueñan los tomates con medidores eléctricos?

• Web oficial de Ronald Hubbard, qué crack, señor... homófobo, misógino, sanador de tomates, profeta, alienígena y condecorado (revista Life) por haber inventado el quinto cacharro más absurdo del siglo XX (el E-Meter) y por haber escrito la peor obra de ciencia-ficción de la historia en su totalidad (Mission Earth), diossss...

[Aquí un modelo de uso doméstico -->]

[Me pregunto por qué los fiscales franceses no denuncian a la teletienda completa...] 

[O a las mismas farmacéutcas que se querellan contra los cienciólogos...] 

[A mi no me funciona el chisme de medir la tensión...]

[Lo compré en la farmacia, eh?... no en teletienda, a ver...]

Gracias a Jacobo por ponerme a perseguir este notición.

Después de tanto rito de transición de la vida, el universo y todo lo demás (¡viva Douglas Adams!) volvemos a los deleites de la vida ordinaria, sin communitas ni nada, volvemos al trabajo. ¿Sabías ya que "trabajo" y sus variaciones léxicas están en el origen etimológico de la palabra "robot"? Como dice Asimov, exitoso inventor de la "robótica" como término, el uso de esta palabra es una extravagancia de los aurorianos (descendientes de los terrícolas) para referirse a los autómatas, esto es, a aquellas máquinas o sistemas (virtuales, por ejemplo) que como los humanos y tal vez los objetos sagrados, dan la impresión de moverse por sí mismos con un propósito propio. En la primera Revolución Cognitiva, en los sesenta, esta idea de acción autónoma conforme a un fin fue definida como "inteligencia". En la actualidad, los chismes inteligentes (los i-tal, i-cual) han añadido a lo anterior la idea de que una conducta inteligente es aquella causada en interacción con el entorno, o sea, como reacción a estímulos externos no planificados. Estas ideas aparentemente grises en teorías de la mente y en parte también en lingüística, han sido el motor de una transformación histórica como hay pocas, y uno de sus resultados obvios es la robótica. Sin embargo, entre todos los términos posibles para los autómatas, el término "robot" no está principalmente relacionado con la inteligencia, sino con el trabajo, y concretamente con el trabajo obligatorio, con la "servidumbre". 

Dice la leyenda (y algunos artículos muy serios), que el inventor de la palabra, Karel Capek, quiso referirse a unos trabajadores artificiales androides como "labori", pero el término era cutre de cojones para una obra de ciencia ficción, incluso a principios del XX. Así que, le dio una voz a su hermano, que estaba pintando un cuadro, con los pinceles en la boca frente al lienzo, y le dijo (imaginen, si pueden, esta conversación en checo): 

- oyeeee!! que mira, que se me ha ocurrido esto!!

- shí, shí, hala, puess dhale, ponte co' ellllo!!- dice el tío brocha en dientes

- oyeee!! pero que no sé cómo llamar a los trabajadores artificiales!! 

- ooooño, puesh llamalosh trabararore!!- 

Y en virtud del poder de la brocha, la palabra "roboti" quedó reducida a "robot" para convertirse en la palabra checa más conocida de ésta y otras galaxias.

En la obra que empezó a escribir después del episodio de la brocha, (Robots Universales Rossum, una rareza teatral para frikis frikísimos) los robots eran como los cylons de Battlestar Galactica o los replicantes de Blade Runner, un tipo de androide que representa el progreso y sus aberraciones tal y como se venían imaginando a finales del XIX, al estilo Frankenstein pero guapos y sin sentimientos. Eran tiparracos artificiales aunque orgánicos, de aspecto difícilmente distinguible de los humanos, que eran obedientes y felices currelas, explotados hasta el límite aparentemente infinito de sus fuerzas por los humanos, hasta que un día a las turmix se les cruzan los cables, propiamente dichos, y lían la de Dios es Cristo. Todo esto en la Praga de 1921... pero son muchas (muchas) las obras de ciencia ficción, y esto no es muy conocido (aunque creo que lo he comentado aquí alguna vez) que tienen tramas políticas más que cualquier otra cosa. 

El caso es que por estas razones, el término robot no es sólo un símbolo de la inteligencia artificial y sus cosas, que también. El término robot alude a un tipo de tema y de problema tanto existencial como político, que lo convierte en una metáfora perfecta de la tristeza que acompaña a los perfectos obedientes, y de la posibilidad de rebelión que palpita incluso en las máquinas cuando éstas alcanzan la posibilidad de comprender el mundo y participar en las relaciones sociales tal y como tristemente son. Son metafora de la alienación y del abuso en aquellas situaciones en las que uno no puede o no sabe cómo detener lo que está pasando... hasta que da con ello y revienta todo...

Este post está dedicado a Vladimir Pudding (bienvenido), a Rimpoché Power Ranger (por los T800 rebeldes) y a Darío (porque no podía evitar acordarme de tu investigación): por el frikismo como derecho y como política. 

(Robado del facebook de Santi Pinilla, que no sé quién eres, pero eres un artista, hombre)

Decía Turner como de pasada, que ritos de paso los había de muchas clases y una de esas clases la formaban los ritos de transición cosmológica, los que marcaban el paso del tiempo cósmico, de El Tiempo de toda la vida, del de antes de Einstein, digo. El caso es que cuando te dedicas a los ritos te das cuenta enseguida de que la cantidad de ritos de transición cósmica que se celebran al año es un sin vivir y un no parar de romería en verbena, sí, pero supongo estamos todos de acuerdo en que apoteosis como la navideña no la hay en todo el calendario, no, no... Ya sabemos todos la de pequeñas celebraciones que componen el ciclo ritual navideño. Sus "ritemas" son parecidos a los que componen otras festividades y especialmente otras transiciones cosmológicas: comida en abundancia, alimentos (o formas de consumirlos) propios del rito, canciones a deshora (la de las tiendas también cuenta), reuniones de  parentela y cuadrilla, intercambio de regalos, decoración de imitación vegetal, etc. Quizá a la navidad le añadiría el detalle de las luces, que es característico de algunas fiestas invernales y lo diferencia de las tripadas de verano, y el de los belenes (porque árboles están incluidos en la decoración vegetal), que estos sí que son exclusivos. 

Aunque a los fans de la vidilla ritual les encanta que las cosas transporten todo tipo de significados mágicos, los significados de estas cosas son bastante recurrentes y ligeramente aburridillos. Abstrayendo un poco, podemos decir que esos son símbolos bastante extendidos de abundancia, fertilidad (de la tierra), paso del tiempo, orden (al estilo turneriano), distribución de la abundancia, y mi significado turneriano favorito: la antiestructura de tu persona humana, o sea, el sometimiento de tu autoestima a una regresión infantil en virtud de todos esos parientes y (ex)amigos cuya única misión en esta vida parece ser la de recordarte que estás mayor, que has engordado, que todos tus primos ganan más que tú... y preguntar... preguntar si tienes novio, qué quién es, que cuánto gana, si tiene hijos de otro matrimonio, si te casas, si te has mirado a ver si puedes tener hijos con tu edad... En fin, para cagarse en la Communitas... Pero el caso es que funciona, funciona como un Kanonghesa  personal, en el que la humillación pública masiva te devuelve por unos instantes al illo tempore de tu infancia para recordarte que no eres nada, y que de esa nada procede lo que has llegado a construir o a creer que eres... (o sea, una batidora multifunción mutante que ha depositado su última esperanza en las formas de vida alienígena...)

De todos modos, este año no va mal la cosa, porque he decidido encerrarme en casa y no salir si no es para entrar en el coche, y por la noche. En realidad, fue el año pasado cuando la transición cósmica antiestructural me atacó con todas sus fuerzas y hubo un antes y un después. Como sabeis, el año pasado salí en el teledario de TV1 pensando que eso no lo veía nadie que no fuera muy del Régimen, y resulta que lo vio todo dios en mi pueblo. Todas las navidades me contacta algún periodista para que rubrique con un nombre y una institución el tipo de cosas que uno encuentra en wikipedia, como que Hanuka es parecido a navidad pero no es lo mismo y cosas así. Me siento gilipollas. El año pasado se trataba de "ritos relacionados con las comidas". Dije alguna cosa relativamente interesante hasta que la entrevistadora me pidió por favor que no dijera más "palabras raras" a cámara como "comensalidad" y "saturnales" (mis sentimientos de susto, asco, rencor, odio de mi misma y desesperación son irreproducibles aquí) así que el resultado fue un poco pfff, pero no importó mucho porque afortunadamente nadie lo escucha realmente. Así pues, el comentario más extendido en mi pueblo era que estaba muy gorda, que había engordado mucho en Madrid, sí, sí... no era extraño que hablara de comida, claro... "pues mira que yo pensé que era la tele, pero no, la verdad es que se te ve más gorda..."

En fin serafín, para celebrar los ritos de transición cósmica voy a dejar aquí un temazo gospel del copón que representa muy bien las ganas de meter la cabeza en la bañera y no sacarla hasta que pase la Epifanía del Señor... De paso aprovecho y se la dedico a Alaitz, por si le da por el anabaptismo oye...